Vandag, 11 Maart 2025, is ‘n dag van groot betekenis vir Japan en sy mense. In ons harte en gebede sluit ons aan by elke Japannese burger op die veertiende herdenking van die 2011 drie-dubbele ramp (aardbewing, tsunami en kernkrag-ontploffing). Ons onthou die tonele wat geassosieer word met 11 Maart 2011, die reuseverlies van menselewens, beserings en lyding, sowel as die vreeslike vernietiging van eiendom en die lewensbestaan van baie gesinne.
Ons reflekteer oor die enorme omvang van die slagoffers se lyding in hierdie lydenstyd, en ons moedig jou aan om die ontroerende getuienis van Prof. Takashi Yoshida, die huidige president van die Kobe Gereformeerde Teologiese Kweekskool, te lees. Hy het hierdie getuienis oorspronklik in Maart 2012 in Stellenbosch, Suid-Afrika, gedeel. Prof. Yoshida is steeds aktief betrokke in ondersteuningswerk deur Tohoku Help, selfs ná 14 jaar! Bid asseblief vir God se genesende krag in hierdie area van Japan en dat meer en meer mense die hoop wat daar is in die evangelie van Jesus Christus, te midde van hul wanhoop, sal ontdek.
Die Groot Noordoos-Japan Ramp | 11 Maart 2011
Getuienis | Prof Takashi Yoshida
Die Kerk se reaksie op teologiese en praktiese uitdagings
Ek is baie geëer om hier te wees en baie bly om julle almal te ontmoet, broers en susters in Jesus Christus. Ek kan nie hierdie oggend se aanbieding begin sonder om my diep waardering uit te druk vir julle opregte gebede en kosbare geskenke aan die Japanse kerke nie, veral vir diegene in die rampgebied. Baie dankie.
Dit was op 11 Maart 2011, byna ‘n jaar gelede, toe die drievoudige ramp — die aardbewing, tsunami en kernkragaanleg ontploffing — ons een na die ander getref het. Al die roetines in ons lewens is skielik gestop en in chaos gedompel. Van daardie dag af het ons baie probleme in die gesig gestaar en worstel ons steeds daarmee.
Ek wil graag hierdie spesiale geleentheid gebruik om met julle enkele teologiese en praktiese lesse en uitdagings te deel wat ons deur die ramp ervaar het. Baie van die uitdagings wat ek kortliks gaan noem, was egter nie noodwendig nuut vir ons nie. Dit het reeds in die Japannese samelewing bestaan, selfs voor die ramp. Miskien was ons onbewus daarvan, of ons het dit net bewustelik of onbewustelik geïgnoreer.
Dit wil daarom vir my voorkom asof die ramp nie net ‘n groot uitdaging vir ons was nie, maar ook ‘n God-geïnisieërde gebeurtenis was, om Japanse kerke geestelik wakker te maak en hulle na ware bekering te lei, om meer Christus gerig te word en dieper hervorm te word deur die Woord van God.
Aangesien baie ondersteunings-aktiwiteite steeds aan die gang is, en die situasie by die Fukushima kernkragaanleg nog glad nie opgeklaar is nie, wil ek drie voorlopige lesse noem, onder andere, wat ek deur die tragedie geleer het en steeds leer.
Die Integriteit / Totaliteit van die Evangelie
In die mees onlangse Japanse kerke is die mense wat na die kerk kom nie meer soos dit vroeër was nie. Baie van hulle ly finansieel of geestelik, soos hawelose individue, mense met geestesongesteldhede, alkoholiste, en slagoffers van huishoudelike geweld. Hulle is nie noodwendig soekers in die sin dat hulle op soek is na ‘n sekere waarheid of geïnteresseerd is in Christendom nie, maar eerder soekers na ‘n plek waar hulle veilig kan voel sonder om hulself te moet verdedig of ‘n plek waar hulle onvoorwaardelik aanvaar word.
Reg na die ramp het duisende mense letterlik haweloos geword. Daar was talle mense op die strate wat kos, geestelike en emosionele sorg, en ‘n plek nodig gehad het waar hulle veilig kon voel. Danksy die hulp van soveel Christelike mense, organisasies en sendingorganisasies binne en buite Japan, insluitend Missie Japan van Suid-Afrika, het selfs baie klein plaaslike kerke in die betrokke streek hulpsentrums geword om hulle gemeenskappe te bedien en die mense wat ly te help deur kos, water en alles wat hulle nodig gehad het, af te lewer, sowel as om geestelike en emosionele sorg te verskaf.
Christene in daardie area het nog nooit gedink dat hulle iets soos dit vir die gemeenskap sou kan doen nie, deels omdat die meeste Japanse kerke te klein en te swak is om dit te doen. Meer ernstig, dink ek, was ons begrip van kerkbediening en die Evangelie self moontlik te smal. Maar ek glo dat God ons deur dit geleer het wat die kerk van Christus behoort te wees en te doen in Sy gemeenskap.
Volgens Martin Bucer, een van die Duitse Hervormers en ‘n kollega van Johannes Calvyn, is pastoraat of diakonale werk nie net vir Christene nie, maar ook vir potensiële Christene, ‘n essensiële bediening en die identiteit van die kerk van Jesus Christus. Dit behoort holisties te wees, sê hy, en sorg vir ‘n persoon as geheel, sowel siel as liggaam, net soos Jesus gedoen het. Trouens, in die geskiedenis van Christelike sending het ontelbare sendelinge hierdie “volledige” Evangelie van Jesus Christus—intellektueel, geestelik en fisies—deur hul opoffering en barmhartige houdings en dade gedemonstreer, wat dikwels bygedra het tot plaaslike welsyn.
Japanse kerke, veral dié in ons Gereformeerde tradisie, het te veel op die intellektuele gefokus om hulle Godgegewe potensiaal te besef om die gemeenskap positiewer, meer liefdadig en magtiger te dien. Danksy God, het ons egter hierdie wonderlike sending van die kerk besef deur verskillende soorte hulpwerk, een waarvan deur die Oos-Sendai Kerk gedoen is, soos julle net voorheen gesien het, waarin Tobie en Annalie De Wet beduidend betrokke was, wat die liefde van Christus beliggaam het deur hul teenwoordigheid en aksies.
Om ‘n Buurman te wees: ‘n Vrae van Godsdiens
‘n Tweede uitdaging, eerder as net ‘n les, was en is steeds die leer hoe om ‘n buurman te wees vir die mense wat geraak is. Om ‘n buurman te wees, veral vir diegene wat ly, is nie maklik nie. Dit daag ons uit om na te dink oor wie en wat ons werklik is. Met ander woorde, dit bevraagteken die essensie van ons geloof en selfs ons godsdiens self.
Dit is die les van die gelykenis van die goeie Samaritaan. Ons weet almal dat Samaritane destyds as ketters of selfs feitlik heidene gesien is deur die Jode. Dink aan die priesters en Leviete wat by die gewonde man verbygegaan het—stel jou voor as dit Japannese Christelike pastore of kerkbeamptes was, en as die Samaritaan ‘n Boeddhist of ‘n ketter was. Dit is ‘n scenario wat ons nie graag wil voorstel nie. Maar in ons rampgebied gebeur sulke dinge wel. Soos Jesus gesê het, is die vraag nie watter godsdiens ‘n persoon volg nie, maar wie is die buurman vir die slagoffer. Hierdie storie leer ons om vanuit die perspektief van die geslaan persoon of “die perspektief van onder” te sien. Vir die gewonde persoon maak dit nie saak watter godsdiens ‘n helper behoort nie. Die enigste een wat saak maak, is die een wat help. En Jesus het gesê, “Gaan en doen dieselfde.” Opmerkenswaardig, in die gelykenis, identifiseer die Here Homself óf met die geslaan persoon óf met die Samaritaan. Hoekom sou ons nie?
Trouens, samewerkende hulpwerk tussen Boeddhiste monnike en Christelike pastore of priesters was beduidend, veral in die tsunami-geskade gebied. Na die tsunami het baie mediese dokters en personeel gekom om die oorlewendes te help, maar hulle het gou gevind dat hulle nie veel kon doen nie, omdat die meeste oorlewendes fisies gesond was, maar geestelik en emosioneel ernstig beseerg was weens die verlies van hul geliefdes. Die dokters het vir ons gesê: “Dit is nie ons werk nie, maar julle, pastore en priesters.”
Een maand na die ramp het die liggame van slagoffers begin veras word weens ‘n tekort aan brandstof, maar sonder enige godsdiensritueel. Toe het Boeddhiste monnike en Christelike pastore en priesters hul stemme verhef na die stad, en ‘n seremoniële versoek gemaak voor die kremasie—nie vir hulself nie, maar vir die slagoffers en hul bedroefde gesinne. Uiteindelik het die stad die belangrikheid daarvan erken en hulle toestemming gegee om die seremonies by die krematorium te hou. Later het ons ook ‘n intergodsdiens berading sentrum begin, wat steeds aktief is vandag.
Die Krag van Gebed
Laastens, ‘n belangrike les wat ons geleer het, handel oor die essensie van ons godsdiens: die krag van gebed. Ek wil twee stories daaroor deel.
‘n Hoogervare en hoogs gerespekteerde Amerikaanse geestesgesondheidsdokter, wat ook ‘n Christen was, het een van die ontruimingsentrums naby die kus, suid van die kernkragaanleg in Fukushima, besoek. Toe die persoon in beheer aangekondig het, “’n Bekende Amerikaanse geestesgesondheidsdokter het opgedaag. Wil iemand met hom berading hê?” het niemand geantwoord nie. Die dokter self het toe na ‘n groep mense toe gegaan en gevra of iemand wil praat. Weer eens, geen reaksie nie. Uiteindelik het hy gesê, “Ek is ‘n Christen, en ek wil vir julle bid. Wat het julle nodig? Wat is julle wens?” Toe het iemand huiwerig geantwoord, “Vis. Hulle het na die tsunami verdwyn.” Die dokter het gesê, “Goed. Ek gaan my God vra om vis vir julle terug te bring, selfs sonder bestraling.” Op daardie oomblik het hulle gesigte verhelder, en hulle het gesê, “Asseblief, jou God mag dalk daardie wonder kan doen.”
Foto’s | Gevolge | 11 Maart 2011
Gevolgtrekking
Twee dae voor 11 Maart 2011 was dit Aswoensdag. Alhoewel ons baie lyding gesien en ervaar het in die nasleep van die ramp, het ons ook oor die aardse lewe van ons Heer Jesus Christus besin, saam met die lydende mense.
Ons weet nie hoeveel jaar dit sal neem vir al die chaos in die getroffene gebied om tot ‘n einde te kom nie. Tog is ons seker dat ons God met ons is, en die inkarnasie van God is steeds saam met ons deur Sy Gees, selfs in die middel van ons lyding. Dit is die belangrikste les wat ons geleer het en die grootste vertroosting wat ons ervaar het.
